吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：109发殊胜菩提心（11）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
109、发殊胜菩提心（11）
七支分的第一项是顶礼，第二项是献供养，第三项是忏罪，第四项是随喜善业，第五项是请转法轮，第六项是祈请不入涅槃，第七项是善根回向，利益广大的众生。
第一项顶礼。顶礼的内容，在印度时代就已流传开了，有显教传统的顶礼方式及密咒乘门传统的顶礼方式两种。显教顶礼的方式，就是平常所看到的，大家都了解；密咒乘门的顶礼方式，就是所谓的大礼拜。
在西藏也有这两种方式，不过在西藏进行大礼拜顶礼时，旧派（宁玛派）和新派的方式有一点不同。宁玛派的顶礼方式是，双手合掌，要把披肩的尾端抓在手里一起作顶礼，这是宁玛派的方式。如果是新派，像格鲁派、噶举派等，不必抓住尾端，把披肩披在肩膀上，之后顶礼，顶礼后站起来时，还要把披肩再披在肩膀上，之后顶礼，这样顶礼三次，每一次都要把披肩披在肩膀上作顶礼。
就汉人而言，也有自己的方式，汉人顶礼时，双手合掌顶礼，可是手掌放在地上时，还要翻转过来，朝上面张开，观想花朵开放，进行供养。
总之，顶礼时双手合掌，中间空心像花苞一样，之后放在头顶、放在喉咙、放在心坎，同时观想自己身、口、心三门的罪障已经清净去除，得到佛陀身、语、意三门的功德。五体投地顶礼时，自己的额头、两个手掌、两个膝盖都要碰到地面，
这时要观想自己内心的五毒烦恼已经清净去除，得到佛陀五种佛智。
顶礼的意义若要详细说明，还有很多，这里只作简略的介绍。
再用个比喻来讲，当天空明月出现时，地上所有的河川、池塘都有月亮出现，
这就是「千江有水千江月」。自己在作顶礼时也是如此，虽然只有自己一个身体作顶礼，但要观想身体化成无量无边，就像河流里的月亮一样，无量无边的身体全部一起来作顶礼。在作顶礼时一定要这样观想。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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